就名气而言，在当今的中国，似乎没有一部古书能超过《红楼梦》的。早期的《红楼梦》研究，主要停留在写本时代，而印本时代焦点主要集中在程伟元两次用木活字排印的本子。乾隆五十六年时，程伟元本在盛京将军晋昌手下做幕僚，同时兼任沈阳萃升书院的教职，后来他从沈阳回到北京，搜集《红楼梦》的一些写本，找北京的萃文书屋..

《红楼梦》里有一位梦一般的美女，她孤傲高洁，她留给人们的总是她远逝的背影。她心深似海，她想什么，别说他人猜不透，恐怕连她自己也说不清楚。她一直生活在一个自己编造的纯洁空静的幻境中，但是，“欲洁何曾洁，云空未必空”，她既然无法脱离这污淖浑浊的尘世，那么。这块洁白无瑕的美玉终陷淖泥中，应是她必然的归宿！..

中国几千年的封建礼教，犹如一张无形的罗网，早把中国女性束缚成了失去自我的木偶。“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。”礼就是牵连木偶的线，綫永远攥在别人手里。在漫长的历史长河里，能有几个女性敢于展示真实的自我？尽管有不少专家学者把这誉之为“东方女性的含蓄美”。可是，再华丽的伪装也没有简陋的真实可贵。历史常..

（传统中式厅堂陈设）《红楼梦》是中国古典文化的一部“百科全书”。作者曹雪芹对于当时人们的衣食住行、节令庆典、文化娱乐、礼仪风俗等进行了细腻生动传神的描述，也涉及到当时建筑室内陈设、布局、构造的各个方面，内容十分丰富多彩。本文将从中式厅堂的室内陈设角度，总结出这部中国古典传世名著所反映出来的中国清代康..

刘姥姥的促成妙法促成是营销中的重要一环，没有促成，一切的后续营销活动都无从谈起，所以，做保险营销是不能不研究促成的。然而，现实中，许多营销伙伴不会促成，不善于促成；而有些伙伴则犯了促成综合症，只要见了客户就一门心思做促成，促得客户心烦意乱，促得许多业务成了夹生饭。《红楼梦》中刘姥姥两次进荣国府都得到..

对于现代读者来说，《红楼梦》中宝钗的冷香丸显得特别虚无飘渺，仿佛是修仙小说里才会有的利器。其实，在传统生活中，这个药方中提到的八色配料要么属于食材，要么属于药材，要么兼领二者，所以，在清代人的眼里，冷香丸的配方可谈不上多离奇，反而具有确定的可操作性。古人曾经流行把牡丹花瓣、荷花瓣裹上面糊炸成脆口小吃..

天气晴好的清晨，若在须江畔散步，说不定就能看到这样一个场景：一位老人左手提一小桶水，右手执一根半人高的大毛笔，以水当墨就地为纸，练习书法。地上的字迹时而跌宕遒丽，时而飘若游云。这位老人叫毛乃兴。严格来讲，毛乃兴算不上“搞文化的人”，他21岁从当时的金华师..

我坚定地认为庚寅本是真本绝非后人伪造。当我在红友博客里看到梁归智教授关于庚寅本的介绍后，立马予以转载。但我转载绝非轻率。因为我“慧眼识珠”而且当即把转载的理由写在了文章顶端。多年前，我就大声疾呼甲戌本凡例是曹雪芹所写，因为“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”，我查“红袖”之典，清楚地看出红袖指宝钗而情..

据此，庚寅“独有”批语是从俞《辑评》里抄来的？那么俞《辑评》里这条独有批语又是从哪里来的？据周文业文章说俞后来再版时把那条独有批语主动删除了，可之前，批语是俞杜撰的？我认为俞删除独有批是因为“孤证”的关系，或者说自己也搞不清那条批语从哪里来。但可以肯定俞不会作假！“予若能遇士翁这样的朋友，亦不至于如..

《红楼梦》（石头记）虽然在清朝中后期和民国年间形成了一个阅读的高潮，但当时社会上流传的版本，多是程伟元高鹗刊印本和一些评点派据程高刊印本评点的本子，程高依据的稿本并无后来胡适发现的甲戌本《脂砚斋重评石头记》的《凡例》，所谓高鹗续作的后四十回（此书后半部分由于某种原因未能传抄行世，后来终于迷失；据近年..