和“你不是我”的辩证眼光，串联起全剧。林奕华说：“同性间有对应，异性间也有，男生版的‘小红’越来越多，你看最近多少关于‘鸭’的电影要上映，我们的戏也发生在男人服务女人的高级俱乐部里。我们的时代在改变，但那个改变并不是彻底的改变，是一种异化的改变。”他解释：“那不过是把男人换到女人的位置，男人被物化，..

20世纪初，《红楼梦》的作者是谁并没有定论。虽然早期抄本中，大量的脂砚斋评语直指曹雪芹就是作者，但一直有争议。直到1921年，胡适发表《红楼梦考证》，才最终确定曹雪芹为《红楼梦》的作者。但关于曹雪芹的身世，历来争议颇多，仅他的祖籍为何处就有诸多观点。《红楼梦》怀古诗述及祖先曹操？在红学研究的诸多派别中，“..

我们说<红楼梦>作者曹雪芹是用佛家的观点去理解爱情的,那么佛家的爱情观又是怎么样的呢?让我们小窥一下,它有助于我们理解<红楼梦>这部作品,毕竟爱情在这部作品中占有很大的一个主题:从古希腊神话到弗洛伊德，各种对爱的起源和爱的本质的阐释，有两个共同的特点，即其一是心理学式的，都是在对两性爱情心理体验基础上所作的..

和几个同行在一起聊天，谈到纸媒整体性衰落，都纷纷摇头叹气，唯有一位说，现在虽然今非昔比，也不是就过不下去，关键的，我们要有点平常心。“平常心”三个字已被鸡汤化，但放在这里真合适。当年我入职时，纸媒正是韶华极盛时代，我报考的那家报社，招十几个人，哗啦啦来了两百多，有教师，公务员，大公司的中层。在报名现..

第三十六回，开篇又讲了宝黛的相惜相知，以及他们爱情的基础：那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得..

第三十五回，贾宝玉烦请莺儿来给他打络子，有一段对话，很有意思：宝玉一面看莺儿打络子，一面说闲话，因问他“十几岁了？”莺儿手里打着，一面答话说：“十六岁了。”宝玉道：“你本姓什么？”莺儿道：“姓黄。”宝玉笑道：“这个名姓倒对了，果然是个黄莺儿。”莺儿笑道：“我的名字本来是两个字，叫作金莺。姑娘嫌拗口，..

尽管袭人陷害晴雯的事情，我已经多有论述。但是，一旦提及这个问题，总是难免争议，就索性再说透一些。如果仅仅是向王夫人的进言，有人认为是孤证，不足为信的话，好的，我就沿着这个思路，把袭人进言之后的行动说说清楚。第六回袭人和宝玉发生性关系。第二十回袭人莫名其妙遭到宝玉奶妈李嬷嬷的斥骂，所谓大模大样的躺在床..

《红楼梦》是一部中国封建社会的百科全书，全景式描绘了封建社会的世间百态，作为在古代一直存在的男风（即同性恋）现象也包含其中。本文通过对《红楼梦》描写的两种男性同性恋模式，即以薛蟠、贾琏为代表的性欲的“本我”模式和以贾宝玉、秦钟为代表的精神的“柏拉图”模式的对比分析，向读者展示了其有关尊严觉醒、人文启..

第七回“宴宁府宝玉会秦钟”是两人第一次相见。秦钟的仪姿“似在宝玉之上”，有“女儿之态”。见了秦钟宝玉则“心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意……”稍后秦可卿朝宝玉叮嘱：“他虽腼腆，却性子左强，不大随和，此是有的。”此句之后有句脂评：“实写秦钟，双映宝玉”。宝玉、秦钟二人的气质可以说从外在容貌到..

对于同性恋现象，古人态度分两类明清两代有不少文人学者在其著作中提到同性恋现象，并对这股愈演愈烈的社会风气直接或间接地表达了自己的看法和态度。通过相关的文学作品，我们可以将当时士人的态度主要分为两类：一类为批判讽刺；另一类是宽容理解。第一类的代表是蒲松龄。他在《聊斋志异》第三卷《黄九郎》一篇后面的“笑..