第三十一回，王夫人撵金钏一节，本来不是问题的，可是屡屡有人提问，王夫人发作，是在金钏说到贾环和彩云的事情时候，难道王夫人撵金钏，是为了替贾环遮丑？还是先看原文吧：王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄的笑..

《红楼梦》是一部中国封建社会的百科全书，全景式描绘了封建社会的世间百态，作为在古代一直存在的男风（即同性恋）现象也包含其中。本文通过对《红楼梦》描写的两种男性同性恋模式，即以薛蟠、贾琏为代表的性欲的“本我”模式和以贾宝玉、秦钟为代表的精神的“柏拉图”模式的对比分析，向读者展示了其有关尊严觉醒、人文启..

第七回“宴宁府宝玉会秦钟”是两人第一次相见。秦钟的仪姿“似在宝玉之上”，有“女儿之态”。见了秦钟宝玉则“心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意……”稍后秦可卿朝宝玉叮嘱：“他虽腼腆，却性子左强，不大随和，此是有的。”此句之后有句脂评：“实写秦钟，双映宝玉”。宝玉、秦钟二人的气质可以说从外在容貌到..

对于同性恋现象，古人态度分两类明清两代有不少文人学者在其著作中提到同性恋现象，并对这股愈演愈烈的社会风气直接或间接地表达了自己的看法和态度。通过相关的文学作品，我们可以将当时士人的态度主要分为两类：一类为批判讽刺；另一类是宽容理解。第一类的代表是蒲松龄。他在《聊斋志异》第三卷《黄九郎》一篇后面的“笑..

就名气而言，在当今的中国，似乎没有一部古书能超过《红楼梦》的。早期的《红楼梦》研究，主要停留在写本时代，而印本时代焦点主要集中在程伟元两次用木活字排印的本子。乾隆五十六年时，程伟元本在盛京将军晋昌手下做幕僚，同时兼任沈阳萃升书院的教职，后来他从沈阳回到北京，搜集《红楼梦》的一些写本，找北京的萃文书屋..

《红楼梦》里有一位梦一般的美女，她孤傲高洁，她留给人们的总是她远逝的背影。她心深似海，她想什么，别说他人猜不透，恐怕连她自己也说不清楚。她一直生活在一个自己编造的纯洁空静的幻境中，但是，“欲洁何曾洁，云空未必空”，她既然无法脱离这污淖浑浊的尘世，那么。这块洁白无瑕的美玉终陷淖泥中，应是她必然的归宿！..

中国几千年的封建礼教，犹如一张无形的罗网，早把中国女性束缚成了失去自我的木偶。“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。”礼就是牵连木偶的线，綫永远攥在别人手里。在漫长的历史长河里，能有几个女性敢于展示真实的自我？尽管有不少专家学者把这誉之为“东方女性的含蓄美”。可是，再华丽的伪装也没有简陋的真实可贵。历史常..

《红楼梦》中的人物众多，独具匠心的曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物..

（传统中式厅堂陈设）《红楼梦》是中国古典文化的一部“百科全书”。作者曹雪芹对于当时人们的衣食住行、节令庆典、文化娱乐、礼仪风俗等进行了细腻生动传神的描述，也涉及到当时建筑室内陈设、布局、构造的各个方面，内容十分丰富多彩。本文将从中式厅堂的室内陈设角度，总结出这部中国古典传世名著所反映出来的中国清代康..

1987年版《红楼梦》中黛玉的那些装扮美不可言。林黛玉，金陵十二钗之冠（判词与宝钗合二为一，故不究一二）。前世为三生石边的一株绛珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。今世为巡盐御史林如海与贾府千金贾敏的女儿林黛玉，少时其母因病辞世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，后又因其父林如海思虑过重也因病..