草民解开了《红楼梦》一块玉石，五色花纹缠护，上刻八字篆文，它是天下第一、世上无双的一块宝玉，它的来历是胜者王侯败者贼，它也是“补天”（救民于水火、力挽天下狂澜）的材料。试问此为世间何物？中国历史上的传国玉玺是也！农民温外姓研红发现，宝玉的原型是传国玉玺，《红楼梦》的作者是崇祯皇帝。如果把宝玉的原型看..

一位八十多岁的老人，从十几岁开始读《红楼梦》，几十年过去了，他自己也记不清读了多少遍，不但文本读得熟，而且所有能弄到的红学方面的书也本本读个熟、读个遍、读个透。开始他认为现代考证红学理论十分正确，成了新红学开门鼻祖胡适的忠心的信徒，又过了十几年，他觉得以胡适为代表的考证新红学有点不对劲，开始对这一理..

是秦可卿的堂叔是不对的，从贾演、贾源计起到贾蓉这一代人已是五辈人了，而贾演、贾源才是一父之子，所以说宝玉是秦氏的族叔，不是堂叔，堂兄弟是一个祖父的亲人关系，宝玉祖父是贾代善，贾珍的祖父是贾代化，所以他二人不是堂兄弟。贾蓉是贾珍之子，秦可卿是贾蓉之妻，她与贾宝玉不是堂族亲的关系。这是不该出现的毛病。书..

雪芹吗？史证在哪？6、《红楼梦》是小说还是史书性质的自传、家史？如果是小说，还能从书中找到原型人物吗？7、人们掌握曹雪芹的生平经历吗，如果不掌握怎么知道书中描写是他的生平事迹呢？什么自传说、原型说、生活素材说、亲身经历说、所见所闻说，还有立足之地吗？8、曹雪芹三个字，是名还是字、号？9、脂砚斋的来源、面..

摘要：今天我们所知道曹雪芹的一切，都是靠清代人的笔下记述的，综合对照这些有关叙述又内容各不相同、模糊不清，相互间存在严重的矛盾，有的记述中有明显的虚假成份。从清人这些笔下记述中，我们难于了解曹雪芹的家世生平，更难确定《红楼梦》这本书是由今天正统红学家所认为的曹寅之孙曹雪芹所著。为了真正探索出《红楼梦..

记》”上一条脂批所定的：“……今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸？余二人大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”上面三种说法都是以脂批为根据，确切的说，“壬午说”就是脂砚斋提出来的，胡适只是发现这一条脂批而已。“癸末说”是人为割舍组合的东西，这样就有“天生的底气不足性”了！“甲申说”的立论有一个基础..

这又与《红楼梦》的主题思想相违背。曹雪芹如果真的当了官，敦氏兄弟、张宜泉、明义等人在笔下怎么一点也没有提到呢？梁恭辰《北东园笔录》上说曹雪芹是“老贡生槁死牖下；邓之诚《骨董琐记》中也说曹雪芹“以贡生终，无子。”如果曹雪芹是贡生，他在《红楼梦》中怎么说“半生潦倒，一事不成”呢？正统红学家一直把曹雪芹划..

曹雪芹死后留下寡妇，在明义的笔下就没有这方面描写。更让人费解的问题是敦氏兄弟、张宜泉都是曹雪芹的好朋友，为什么没有他们这些朋友之间的交往描写与记述呢？曹雪芹作为《红楼梦》作者，与《红楼梦》的所谓自传说相矛盾曹雪芹如果真是《红楼梦》的作者，那么在他的敦氏兄弟、张宜泉等朋友的诗文中应该提到《红楼梦》这个..

他们也不知道《红楼梦》的原始作者是谁！胡适确定曹雪芹为《红楼梦》的作者，并没有被广大《红楼梦》读者、研究者所认可、接受，有个明显现象说明这一点，那就是人们又去探索新的《红楼梦》作者。如果读者已经认可曹雪芹是《红楼梦》响叮当的作者，人们还去探索什么《红楼梦》新作者！例如：台湾的杜世杰认为所谓的“曹雪芹..

《红楼梦》之所以美，是因为曹雪芹给我们建造了一个理想世界，大观园犹如仙境，然而却也是一个乌托邦一般的“太虚幻境”。大观园是虚的，世上从来没有一座这样的庭园；大观园里的人也是虚的，然而他们的悲欢离合、喜怒哀乐却是真实的，真实到如你我一般的平凡人也能够身同体会。这就是曹雪芹的魅力，《红楼梦》是曹雪芹写的..