胡文彬讲座实录：红楼梦境终向何处

个世家大族当中的一个最下层的阶层的存在。

衡量一个作家伟大不伟大，还有一条标准，就是他对社会的弱势群体是不是有所关注。你不仅要关心那些达官贵族，要关心那些主子，要关心那些小姐、太太，而且你还能够关注到在这个社会里它还有一个阶层，这个阶层是弱势的，但他们的存在是这个社会的主体，这就是作家他的社会责任感社会道德感的一个表现。人类的生存样态是有多种的，但是弱势的生存样态如果作家不关注这个群体，不表现这个群体，那么我认为这样的作品也并不值得肯定，或者说把它捧到多高的地位。而《红楼梦》是这样，它不仅用诗情画意的笔触去描写那些个金枝玉叶、公子哥儿、小姐，还描写了一大群在这个世家大族中的另外一个阶层，那就是奴隶。我们看到贾府中处于奴隶阶层的像芳官，小红，袭人，紫鹃，唱戏的龄官，小厮兴儿，这样的一个群体。作家的笔触能深入到这样的一个阶层，这是非常了不起。今天，我们有一些作家，他们在写自己，他们在无病呻吟，他们在没有办法的时候只好把自己的衣服都脱下来。但是他们说到底还是在表现自己，而不去表现我们那些个战斗在第一线，工作在第一线，痛苦在第一线的那些人。有人说：“为什么诺贝尔的文学奖老不送给中国人？”那我就反过来问：“你们关心了大众吗？你们关心了那些在矿井里生活的人吗？你们关心了那些个在基层还在为温饱在奋斗的那些人了吗？”你们富到身上是绫罗绸缎，富到把自己所有的衣服都要扒下去，来显示你们的富贵的时候，你怎么去拿诺贝尔文学奖？曹雪芹的伟大就在于他有一种负罪感，这种负罪感解释过来就是说我们的作家一定要有一种社会责任感，去把你的目光，你的笔触去深入到大众当中去，去反映他们的需求，去反映他们的生命的存在的样态，这种情况下才使得你的作品真正反映了一个时代，反映了社会，反映了人们的思想，人们的感情。你不要紧紧地眼睛盯住那些个富有的人，他们如何。所以我认为阅读《红楼梦》，首先要抓住的就是阅读它的人物。《红楼梦》之所以能在二百年，今年已经是二百五十多年的时间里，能够一波又一波地引起红学热，它的根本原因就在于它表达了人类共同关心的东西，人类的基本的思想感情，表达了人类一种最基本的人性追求。

第二点，《红楼梦》的成功就在于它的语言。《红楼梦》里边我们尽可以找到吴侬妙语。“天尽头，何处有芳丘”这个葬花词里边不断地运用了吴侬妙语，用这个侬字，一个竖人一个农字。这不是北京话，这个是苏州话，吴语，吴地，就是南方话。它也吸收了夏江官话。但是我要告诉大家的是《红楼梦》之所以在语言上取得成功，是因为它成功地运用了地地道道的北京话。北京话成就了《红楼梦》，《红楼梦》把北京话带向世界。这是我们北京人的骄傲，清代的北京话和我们现在的北京话是有一定距离的。但是《红楼梦》时期，十八世纪中叶的北京话里边就包含了关东的语言。特别是从沈阳，那个时代叫盛京，盛京的八旗语言，和满族语言当中的一些语根。因此呢，使得北京语言显得鲜活、生动、形象。大家常见到的很多的人名，赵嬷嬷，李嬷嬷，赖嬷嬷，这个嬷嬷就是满族的词根。为什么《红楼梦》里边四儿、平儿、金钏儿、玉钏儿这么多的东西？北京话的儿化音。贾琏是琏二爷，管贾宝玉叫小爷，管贾珍叫大爷，那么在这个大爷、琏二爷、小爷这个大小的大，和这个爷字之间的这个重读音的不同，所产生的这种效果。你把后一个读重了，爷字读重了那马上就变了。就变成大爷，这就是辈分了。所以在这里边运用北京语言，在《红楼梦》里边，我们可以挑出很多很多的方言土语，是属于北京的。在这一点上我们的语言学家王立先生，红学家、《红楼梦》研究专家俞平伯先生，戏曲研究专家齐鸿山先生，满族的语言学家唐云生先生，都做了大量的专访。整本书大家可以看北京话当中的土语，北京话当中的满语，北京话当中的方言俚语，这些个书里边都有非常多的精彩论述。北京话是《红楼梦》成功的第二个值得我们研究的一个大课题。在这一点上我们应该感谢日本，日本的学者非常重视研究《红楼梦》当中的语言。而我们大陆的学者真正从语言学这个角度来研究《红楼梦》的人很少。在座同学们，你们如果有志于从语言学这个角度来研究《红楼梦》的话，那么我觉得还有很大的空间发挥你们的才华，来解读《红楼梦》。《红楼梦》之所以发生解读上的有很多误读，其中也包括对《红楼梦》语言的误读在内。

清代一位大学者周春说读《红楼梦》要具备的一个这个能力就是你要懂得官腔京话。所以外国人要学说中国话，第一本教科书就是《红楼梦》。英国人1820年翻译的《红楼梦》的两个片段就是西江月二首那一回，他翻译的目的就是为了让英国人学习北京的官话是怎么说的。日本的大学者吉川幸四郎一九三几年在北京学习的时候，读的书就是《红楼梦》。教给他的老师就是一个满族人，就是要通过《红楼梦》来学习中国的语言。仓池五十郎先生也是日本的大汉学家，他在北京也是这么学习的。从日本人到英国人，到世界各国的人，想要学习中国的语言，从清以后，从《红楼梦》诞生以后，就以《红楼梦》作为他们的课本，《红楼梦》的语言达到了一个多高的高度。

比如说刘姥姥上贾府的时候，她不断用这个蹭字儿，念ceng（去声）。走路要蹭。贾宝玉一听说贾政叫他，马上不高兴了，不敢走了，然后他就蹭，一步挪不了三寸那种蹭。这一个蹭字就是北京话。那你就琢磨吧这个蹭字用得多妙。贾宝玉和王熙凤在给秦可卿送灵的时候，王熙凤就叫，说：“你别猴儿在那个马上。你是个公子哥儿，又长得像个大姑娘的样子。你文明一点儿，你下来跟我坐车。”他坐上车，猴儿在凤姐的身上。这个“猴儿在”，你看看这个用的多好啊。猴是一个名词，但他用“猴儿在”，“猴儿上”就变成了动词。把一个人物的撒娇，纠缠，盘卧和拥抱都想象了出来。就这一个“猴”字。所以《红楼梦》的语言可以从各个角度去研究它，我今天只是举一个小例子而已。大家慢慢去体会。

第三点，《红楼梦》的最大成功就在于它蕴涵了中国传统文化的博大精深。如果说过去有人对《红楼梦》是一个百科全书有微词的话，那么现在我们来变通一下说《红楼梦》是一部中国传统文化的百科全书。我们绝对能够说的通。我们举一个例子，或者是举几个例子。我们看《红楼梦》里头那个关于中国传统文化的那一部分。为什么让我们今天21世纪的这些文化中的所有的专家都头伏在地，都要承认曹雪芹是大师，而我们是小学生呢？我举几个例子。第一，《红楼梦》里头写到医药，这个大家知道前八十回写的最多，林黛玉几乎天天在熬药。她满身都是药香，天天在吃药，秦可卿有病天天都在开药方，薛宝钗吃冷香丸，是不是？写了这么多关于药和中医的知识，那我们解放以来的四大名医之一耿建亭先生为《红楼梦》作注释，他终审我们编的《红楼梦》大词典。他佩服说曹雪芹这个作家怎么对我们中医界这么样的精通啊！所以他的药吃不好也吃不死。大家可能会说吃不好也吃不死你怎么还说他好啊？这就叫艺术！你要吃好了那就不叫艺术了！后四十回你们注意研究一下，那方子都能治病，因为他照全方抄的，是从《百科全书》中抄来的。因此后四十回的药方说治病就能治病。前八十回所有的药方都符合药理，但你绝对吃不好，但是也绝对吃不死人。艺术就在这里，什么叫艺术？这就叫艺术！它是艺术的医药，而不是药方上的医药。

那说饮食，我给你们举一个茶的例子，你们有一年可能在中央电视台看到有一位专家他叫张大伟，他是中国茶界的泰斗，品茶，问这个，摸那个，就算蒙着