象征意义。什么叫无材补天，这个天，我觉得不妨理解为一种世俗秩序（在中国传统哲学里，这个天就是一种象征，一种秩序以及皇权的象征），而贾宝玉就是这种制度下的多余的人，却又不得不生在这种秩序之中，痛苦与幻灭就是必然的了。也正因为贾宝玉与其他三万六千五百块顽石有所不同，所以他的身上才会有众多的奇异与令人不解..

怜的贾瑞的那个。那个宝境很神奇，一边是王熙凤千娇百媚，一边是练九英白骨爪用的骷髅，一面照出了人的欲望，一面照出了人的本相。我觉得一切书籍其实都是镜子，我们从中照出了自己的嘴脸，这个脸有两张，一张是我们希望成为的脸，我称之为欲望之脸，一张是我们本来就有但我们一直没有觉察到的脸，我称之为本真的脸。所以当..

各位长辈、各位来宾：大家晚上好！今天是二十四节气的大暑。大暑与小暑一样，都是反映夏季炎热程度的节令，大暑表示炎热至极。《月令七十二候集解》：“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”这时正值“中伏”前后，全国大部分地区进入一年中最热时期。由于夏令气候炎热，容易伤津耗气，因此..

主讲人简介 蔡义江，男，1934年生于浙江宁波。学者、教授，著名红学家，国家级有突出贡献专家。1986年，任民革中央常委、宣传部长。现为中国红楼梦学会副会长、中国古典文学普及研究会副会长。主要著作有：《红楼梦诗词曲赋评注》、《蔡义江论红楼梦》、《清代文学概论》等，专著和论文曾多次获国家、省、市社科优秀成果奖..

的，比如说，像薛宝钗是“珍重芳姿昼掩门”，那么就把她一种很端庄、很矜持表现出来，就是说自己很看重自己的身份。 主持人：符合她封建淑女的端庄姿态。 吕启祥：我就会记住这样的句子。那么你说《葬花吟》，就是很难把这个东西独立出来怎么讲。其实《葬花吟》，蔡先生是研究唐诗的，其实它有很多承传的东西，从唐代的，你..

人可以助兴，老是想赏玩它。“野客添愁不忍观”，在野外的人啊，看到月亮可能添愁，所以不忍去看它。这种直截了当的话呢，在我们看来这话已经不错了，在她看叫“措词不雅”，都因为你诗读得少了，被它束缚住了。被什么束缚住了？被这个题目《月亮》。月亮有什么好写的呢？那么最多就只能写诗人可以写月亮助兴，或者野外的人..

红学家对《红楼梦》中几处时间欠合的争议周汝昌先生曾以贾宝玉的出生年为第一年，按前八十回《红楼梦》中所提示时间顺序词作了一篇《红楼纪历》，开头说“八十回《红楼梦》原书，实共写了十五年的事情” ，结尾又说：“这样一部大书，百十万言，人物事情，繁杂万状，而所写岁时节序，年龄大小，竟而如此相合，井然不紊，实..

，他告诉这一年四月二十六日就是芒种。那么你去查《万年历》，请您去查《万年历》，乾隆元年就是四月二十六日芒种。这不是巧合。再加上，有的红学家，比如，像周汝昌先生他就考证出来，实际上四月二十六日就是曹雪芹的生日！作者之所以这么郑重地来写这一年的故事，就是因为那一年他十三岁了，他的记忆是最完整，而且这一年..

离年日近，王夫人与凤姐治办年事。”贾珍云：“这又到年下了。”“已到了腊月二十九日了，各色齐备。”次日祭宗祠。第十四年“次日五鼓”，进宫朝贺，受家礼，吃年酒，“一连忙了七八日才完了，早又元宵将近。”………………………………………………………………………第五十六回贾母问甄宝玉，四来人回说：“今年十三岁。..

今继续与红学朋友研讨红楼梦-余西古镇方言、称谓、民俗、器物、服饰、建筑、气候、物产、饮食、医药养身、生活细节、地理背景、历史沿革等：第五十回,芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜。今就石头记文本中余西古镇方言，简略、择要举例,继续与红学研究者共同探讨:(490)湘云笑道:你快下去,你“不中用”,倒“耽搁”了我。“..