今继续与红学朋友研讨红楼梦-余西古镇方言、称谓、民俗、器物、服饰、建筑、气候、物产、饮食、医药养身、生活细节、地理背景、历史沿革等：第五十一回，薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用狼虎药。今就石头记文本中余西古镇方言，简略、择要举例,继续与红学研究者共同探讨:（494）李纨又道：…好事者竞故意的弄出这古迹来以愚人..

在上一篇文章中，我提出了“红楼梦是源于楚辞的一部文学巨著！”的观点。对此，一些读者持怀疑态度，但是如果仔细阅读，就会发现，关于“虎兕”以及“一从二令三人木”的解释又是如此的合理、明确。可以说，就连我自己都不相信这是事实。屈原的《九歌》、《离骚》原本是祭祀神的诗歌，但很明显，曹雪芹塑造红楼十二钗的大部..

高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”正是她“大言秀口”的写照。李长吉即李贺，七岁就能作诗。世人称他“诗尚奇诡，绝去畦径，当时无能效者。” 他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。第四十二回，有刘姥姥的话：“这个正好，就叫他是巧哥儿。..

在对红楼梦全书的反复阅读中，我发现，作者对楚辞情有独钟。书中不断出现对楚辞文字的引用，许多情节构思也都来源于楚辞。因此，我判断，红楼梦与楚辞之间必有关联。在仔细研究了楚辞之后，我终于可以讲，原来红楼梦的大部分创作灵感均源于楚辞！我们知道，楚辞中屈原的《九歌》是祭祀诗歌，包含了对十位神的祭祀辞，共有十..

当然，“一从二令三人木”中的一、二、三、仅仅是第一、第二、第三的意思，不管曹雪芹在《离骚》中采用的从、令、人、木四字代表的意义有几层，对于屈原之于凤姐而言，都是采取的“反喻”手法。即屈原的人生是由“人木”（零落）→“令”（事业拼争）→“从”（从贤而终），恰与凤姐相反。如果仔细揣摩，《离骚》确实给了曹..

而勿迫。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将..

人兮南浦； 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。 “乘水车兮荷盖” 、“子交手兮东行，送美人兮南浦”是探春远嫁的原始写照。（九）九歌·山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗； 被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来； 表..

看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无..

一、《脂砚斋重评石头记》批语 1、甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。（第一回） 2、甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然后（则）开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。..

选集评》、《清词选集评》、《天苏阁丛刊》初集、二集等十馀种。 十三、陈镛： 十四、梁恭辰： 梁恭辰，梁章钜的第三子，生于嘉庆十九年〔1814年〕，曾作过府道一级的官。梁章钜（1775-1849），清文学家。字闳中，一字茝林，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，官至江苏巡抚。综览群书，熟于掌故。喜作笔记小说。也能诗。著作..