胡适 红楼梦考证

六零）但我曾用脂砚斋残本细校戚本，始知戚本一定在高本之前，凡平伯所疑高本胜于戚本之处，（一三五－一三七）皆戚本为原文，而高本为改本，但那些例子都很细微，我在此文里不及讨论，现在要谈几个更重要之点。　
　　我用脂本校戚本的结果，使我断定脂本与戚本的前二十八回同出于一个有评的原本，但脂本为直接钞本，而戚本是间接传钞本。　
　　何以晓得两本同出于一个有评的原本呢？戚本前四十回之中，有一半有批评，一半没有批评；四十回以下全无批评。我仔细研究戚本前四十回，断定原底本是全有批评的，不过钞手不止一个人，有人连评钞下，有人躲懒便把评语删了。试看下表：　
　　第一回　有评　　　　第二回　无评　
　　第三回　有评　　　　第四回　无评　
　　第五回　有评　　　　第六回　无评　
　　第六回　有评　　　　第八回　无评　
　　第九回　有评　　　　第十回　无评　
　　第十一回　无评　
　　第十二回至廿六回　有评　
　　第廿七回至卅五回　无评　
　　第卅六回至四十回　有评　
　　看这个区分，我们可以猜想当时钞手有二人，先是每人分头钞一回，故甲钞手专钞奇数，便有评；乙钞手钞偶数，便无评；至十二回以下甲钞手连钞十五回，都有评；乙钞手连钞九回，都无评。　
　　戚本前二十八回，所有评语，几乎全是脂本所有的，意思与文字全同，故知两本同出于一个有评的原底本。试更举几条例为铁证。戚本第一回云：　
　　一家乡官，姓甄（真假之甄宝玉亦借此音，后不注）名费废，字士隐。　
　　脂本作：　
　　一家乡官，姓甄（真○后之甄宝玉亦借此音，后不注）名费（废），字士隐。　
　　戚本第一条评注误把“真”字连下去读，故改“后”为“假”，文法遂不通，第二条注“废”字误作正文，更不通了，此可见两本同出一源，而戚本传钞在后。　
　　第五回写薛宝钗之美，戚本作：　
　　品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及，（此句定评）　
　　想世人目中各有所取也。　
　　按黛玉宝钗二人一如娇花，一如纤柳，各极其妙，此乃　
　　世人性分甘苦不同之故耳。　
　　今检脂本，始知“想世人目中”以下四十二字都是评注，紧接“此句定评”四字之后。此更可见二本同源，而戚本在后。　
　　平伯说戚本有脱误，上举两例便可证明他的话不错。　
　　我因此推想得两个结论：　
　　（1）《红楼梦》的最初底本是有评注的。　
　　（2）最初的评注至少有一部份是曹雪芹自己作的，其余或是他的亲信朋友如脂砚斋之流的。　
　　何以说底本是有评注的呢？脂本抄于乾隆甲戌，那时作者尚生存，全书未完，已是“重评”的了，可以见甲戍以前的底本便有评注了。戚本的评注与脂本的一部份评注全同，可见两本同出的底本都有评注，又高鹗所据底本也有评注。平伯指出第三十七回贾芸上宝玉的书信末尾写着：　
　　男芸跪书一笑。　
　　检戚本始知“一笑”二字是评注，误入正文。程甲本如此，程乙本也如此。平伯说：“高氏所依据的钞本也有这批语，和戚本一样，这都是奇巧的事。”（《红楼梦辨》，上，一四四零）其实这并非“奇巧”，只证明高鹗的底本也出于那有评注的原本而已。（高程刻本合删评注）　
　　原底本既有评注，是谁作的呢？作者自加评注本是小说家的常事；况且有许多评注全是作者自注的口气，如上文引的第一回“甄”字下注云：　
　　真（？）后之甄宝玉亦借此音，后不注。　
　　这岂是别人的口气吗？又如第四回门子对贾雨村说的“护官符”口号，每句下皆有详注，无注便不可懂，今本一律删去了。今钞脂本原文如下：　
　　上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑，其口碑排写得明白，下面皆注着始　
　　祖官爵并房次。石头亦曾照样钞写一张。　
　　今据石上所钞云：　
　　贾不假，白玉为堂金作马。（宁国荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八　
　　房在都外，现原籍住者十二房。）（适按，二十房，误作十二房。今依戚本改正。）　
　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。（保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，　
　　都中现住者十房，原籍现住八房。）（适按，十八，戚本误作二十。）　
　　丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共　
　　八房分。）　
　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。（都太尉统制县伯王公之后，共十二房，　
　　都中二房，余在籍。）（适按，在籍二字误脱，今据戚本补。）　
　　这四条注都是作者原书所有的，现在都被删去了。脂本里，这四条注也都用朱笔写在夹缝，与别的评注一样钞写。我因此疑心这些原有的评注之中，至少有一部份是作者自己作的，又如第一回“无材补天，幻形人世”两句有评注云：　
　　八字便是作者一生惭恨。　
　　这样的话当然是作者自己说的。　
　　以上说脂本与戚本同出于一个有评注的原本，而戚本传钞在后。但因为戚本传钞在后，《红楼梦》的底本已经过不少的修改了，故戚本有些地方与脂本不同。有些地方也许是作者自己改削的；但大部份的改动似乎都是旁人斟酌改动的；有些地方似是被钞写的人有意删去，或无意钞错的。　
　　如上文引的全书“凡例”，似是钞书人躲懒删去的，如翻刻书的人往往删去序跋以节省刻资，同是一种打算盘的办法。第一回序例，今本虽保存了，却删去了不少的字，又删去了那首“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”很好的诗。原本不但有评注，还有许多回有总评，写在每回正文之前，与这第一回的序例相像，大概也是作者自己作的。还有一些总评写在每回之后，也是墨笔楷书，但似是评书者加的，不是作者原有的了。现在只有第二回的总评保存在戚本之内，即戚本第二回前十二行及诗四句是也。此外如第六回，第十三回，十四回，十五回，十六回，每回之前皆有总评，戚本皆不曾收入。又第六回，二十五回，二十六回，二十七回，二十八回，每回之后皆有“总批”多条，现在只有四条（廿七回及廿八回后）被收在戚本之内。这种删削大概是钞书人删去的。　
　　有些地方似是有意删削改动的。如第二回说元春与宝玉的年岁，脂本作：　
　　第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了。不想次年又生了一位公　
　　子。　
　　戚本便改作了：　
　　不想后来又生了一位公子。　
　　这明是有意改动的了。又戚本第一回写那位顽石：　
　　一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来　
　　至石下，席地而坐，长谈，见一块鲜明莹洁美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。　
　　那僧托于掌上……　
　　这一段各本大体皆如此，但其实文义不很可通，因为上面明说是顽石，怎么忽已变成宝玉了？今检脂本，此段多出四百二十余字，全被人删掉了。其文如下：　
　　俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下，　
　　坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海，神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华　
　　富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗　
　　蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适　
　　问（闻）二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通。况见二　
　　师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，　
　　携带弟子，得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里，受享几年，自当永佩洪恩，万　
　　劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，　
　　但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又　
　　乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。到不如不去的好。”这石凡　
　　心已炽，那里听得进这话去？乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦　
　　静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享。只是到不得意时，　
　　切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性