“意淫”和“两赋”的含义及其与贾宝玉的形象

《红楼梦》中警幻仙姑所说的“意淫”，及贾雨村所讲的“两赋论”，含义是什么？与贾宝玉的形象及《红楼梦》的主题有什么联系？

警幻仙姑谈宝玉“意淫”时说：“汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。……吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，……而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”此处的“意淫”，脂批中说是“体贴”之意。这无疑是对头的，但是否仅如此理解就够了呢？警幻为什么还说“然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。……”等话呢？

在七十八回贾母说宝玉时谈到：“我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。……必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”贾母为什么“难懂”？这段话是什么意思？反映了什么问题？

可能是对文革极左思潮的惩罚，现在谈《红楼梦》中阶级斗争和反封建似乎又成了禁区。本文对此不作专门论述，只略谈几句。《红楼梦》中确实没有极左和脸谱化的阶级斗争，但完全有真正现实的阶级斗争。贾母既不是黄世仁的母亲，也不是“一个慈祥的老太太”。一个不应忽略的基本事实是，主子奴才、上下尊卑，等级森严、贵贱有序的封建秩序，正是当时社会的“世道”。袭人因母亲热孝而不在宝玉跟前伺候时，贾母就明确“笑道”：“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”尤氏在李纨处洗脸，丫环捧脸盆只弯腰而没有跪下，也被认为是出格。在封建大家族中所发生的种种罪恶、丑恶都是不足为怪的正常“世道”。一个奴才和丫头的死亡也并不算什么大事，“不过多‘赏’他几两银子发送他”。更谈不到什么自主平等人权了。而“悲凉之雾，遍被华林，领会而呼吸者，独宝玉耳”。与这种“世道”不合的只有贾宝玉一人。其中一个重要表现就是他能突破主奴界限，平等对待丫头，“每每甘心为诸丫鬟充役”。而这一点正是贾母认为“迂阔怪诡”，感到“难懂”的。在贾母和当时的“世道”看来，一个主子，除非是看上“丫头”，另有目的，否则是不应也不会和丫头们好的。

所以，警幻仙姑的“意淫”之意，似应再加上能“平等”对待女儿之意。而问题还可以再深入下去，警幻说他“迂阔怪诡”“见弃于世道”的还有什么呢？

这主要见于贾宝玉的一句名言：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”这表明，贾宝玉不但主张主奴平等，男女平等，而且公开否定鄙视男子，独为闺阁良友。这是因为封建社会是以男权为中心的，其影响在女儿丫头们中相对要少一些。所以贾宝玉才会这样说。他才只喜欢在女儿国中厮混消磨，而“懒与士大夫诸男人接谈”。但同时他却对宝钗、湘云等有时也大加不满，说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”这就明确表明了，贾宝玉的这句话是针对当时的封建社会的，是对封建社会和仕途经济的不满、批判和否定。这就是叛逆和反封建思想，难道这不是事实吗？警幻所说的：“而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”也是针对这点而言的。

由此可见，警幻仙姑的“意淫”一段话语，也是与贾宝玉的整个形象紧密相关的。不唯如此，它还与《红楼梦》的主题相关。由这里也可见曹雪芹写书的大旨本意并不是要“为女儿写书的”，也并不是“大旨谈情”，更并不是要封109个情榜的。所谓“我之罪固多，然闺阁中历历有人”，只是一个障眼法，既并非真的自我否定、自我批判，也并非真的要“为闺阁立传”写“红粉英雄”。而是完全要“干涉时世”，借以揭露当时的世道的，借以批判否定封建社会的。完全是一部反封建的书。

小说中关于“两赋论”的一段，也与贾宝玉的形象有关。古代也可能有人谈的“气”中有唯物的含义。但贾雨村这里讲的，可分为正邪两类的“气”，能先天赋给人并决定人的优劣的“气”，则完全是唯心的。曹雪芹在这里既有刻画贾雨村这类酸儒学问道行的作用，也有借以表示贾宝玉属另类叛逆者之意。



周汝昌先生说：《红楼梦》“有一个思想纲领，就是正邪两赋论”。这是“对宇宙群生，地灵人杰的一种哲理的总结”。“这类奇才异品（两赋之人），乃是中华文化大背景所产生的精华宝物——所谓‘物华天宝，人杰地灵’”。“雪芹著书传人的大旨本意，正在于此”。刘心武先生通过“文本细读”，探佚到了“同性恋”“双性人”“性无能”等问题，并揭秘出贾宝玉与袭人是“二试云雨情”。

——“识力”过足乎？“细读”过细乎？