由我来写这样的文章，其实并不恰当。所以两个月前，出版社的朋友最初让我写，被我婉言谢绝了。后来禁不住杂志社编辑的一再动员，只好从命。21世纪初骤然兴起的这一轮红学热，和我本人确实有些关系；我又是上个世纪最后一轮红学热从兴起到衰落的见证人之一，看法当然是有的。这一轮红学热给人的感觉有点奇怪：既没有学术上的..

自《红楼梦》问世以至清末，女性一直是它积极的阅读者，清人笔记及其它文献资料中有不少女性嗜读红楼的记载，痴迷者甚至以《红楼》为性命①。不仅如此，她们还将自己的感触与观点形诸笔墨，留下了品题与评析文字。但学术界对女性红楼梦评论的研究较为冷落，已有的研究成果很少。周汝昌先生《红楼梦新证》中《买椟还珠可胜慨..

《红楼梦》与禅这个题目，已经有一些文章和著作谈论过了。如潇湘（圆香）先生的《〈红楼梦〉与禅》【圆香：《〈红楼梦〉与禅》，台湾狮子吼杂志社，１９７０年。】、张毕来先生的《红楼佛影》【张毕来：《红楼佛影》，上海文艺出版社，１９７９年。】、李哲良先生的《红楼禅话》【李哲良：《红楼禅话》，河南人民出版社，１..

【中文摘要】《红楼梦》在英语世界中的译介史可追溯到1830年德庇时发表于英国皇家亚洲学会会刊的长文《汉文诗解》，至今经历了一百七十多年的历程，本文首次尝试对这一历史进行全面而详尽的系统研究。为了对极为庞杂的《红楼梦》英文译介行为进行准确的定义，我们引入了“改写”这一概念，将“译”与“介”统一到“跨文化改..

《晴雯之死与袭人之冤》主讲人简介：周思源，1938年4月生，浙江杭州市人。1957年毕业于无锡市第一中学，1962年毕业于复旦大学中文系文学专业。现任北京语言大学汉语学院教授，中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国鲁迅研究会会员，中国红楼梦学会常务理事，《红楼梦学刊》编委，中国中外传记文学研究会理事。 主要从..

一、引言在西欧，从来最畅销的书是《新旧约圣经》；在中国，自十八世纪末年以后，最畅销的书(除了《时宪书》——即日历——和幼童教本如《百家姓》、《千字文》之外)，要算是《红楼梦》。把《圣经》来比言情小说，似乎有点不伦不类。那末，我们可以说：中国的《红楼梦》，大致相当于英国的莎士比亚。但沙翁作品在英国一向被..

十二钗底结局，八十回中都没有写到，已有上篇这样的揣测。独秦氏死于第十三回，尚在八十回之上半部，所以不能加入上篇中去说明。她底结局既被作者明白地写出，似乎没有再申说底必要。但本书写秦氏之死，最为隐曲，最可疑惑，须得细细解析一下方才明白；若没有这层解析工夫，第十三至第十五这三回书便很不容易读。因为有这个..

旁)之羞于是得掩。我以前颇怪宝珠留寺之后杳无结果，似为费笔。不知其事在上文，不在下文。宝珠留寺不返，而秦氏致死之因已定，再行写去，直词费耳。(2)依弟愚见，从各方面推较，可卿是自缢无疑。现尚有一问题待决，即何以用笔如是隐微幽曲？此颇难说，姑综观前后以说明之。可卿之在十二钗，占重要之位置；故首以钗黛，而终..

早莺争暖树,谁家新燕啄春泥?"春光旖旎,铺写莺儿"娇憨若痴"的妙丽,方金慧心独具.但你赏爱莺儿也罢,为何偏拿紫鹃来作比呢?倒看得逍遥一团委屈..... "可知天下'读者',心偏得多着呢."于我,宝和莺儿是身外风光,任凭云衣花容,与对林和紫鹃"镇日劈桃瓤,人在心儿里",终无可比. 缘起 ["贾母见雪雁甚小,一团孩气,王嬷嬷又极老,料黛玉..

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。贾元春，贾政长女，王夫人所出。小说一开始，她就已入宫了，后来又封为贵妃，作为代表皇室的一个成员，她在贾家中是处于特殊的最高位置上。对于元春一次完整的描写是十六至十八回的省亲。省亲与其说是对元春性格的刻画，不如说它是前八十回写贾府盛时光景..