刚才说了嘛，从封面开始研究，就发现曹雪芹和高鹗根本不是合作者，高鹗续书不符合曹雪芹原意。高鹗续书续得好不好，怎么评价，咱们可以把它撇在一边，暂且不论，咱们就研究曹雪芹的这八十回。要研究曹雪芹的八十回就要研究曹雪芹本身，这个作家他怎么回事——他是什么人？谁家的孩子啊？怎么就写出这本书啊？前人这方面的研..

还有什么“中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽”，更不符合前八十回的暗示。高鹗笔下，贾府虽然也被抄了家，但最后皇帝又对他们很好，一切又都恢复了，贾宝玉就算出了家，也很古怪。这点鲁迅先生就指出来了，你已经出了家了，怎么还忽然跑到河边，去跟自己的父亲贾政道别？贾政本来是他最不喜欢的一个人，父子之间发生过激..

当然，后来《红楼梦》又转换为了更多样的艺术形式，年画、连环画、泥塑、瓷雕、曲艺演唱、戏曲、话剧、舞剧、电影、电视连续剧……现在的中国人，即使没有读过《红楼梦》原著，总也从其他的艺术形式里，多多少少知道些《红楼梦》的人物和故事情节。但是，《红楼梦》这部著作在流传中所出现的情况，却可以说是很坎坷、很曲折..

谜踪在晚清，有一个人叫朱昌鼎，是一个书生，他有一天在屋子里坐着看书，来了一个朋友。这朋友一看他在那儿看书呢，一副钻研学问的样子，就问他说，“老兄，你钻研什么学问呢？你是不是在钻研经学呀？”过去人们把所有的图书分成经、史、子、集几个部分，经书是最神圣的，圣贤书，孔夫子的书、孟夫子的书，四书五经都是经书..

黛玉以病为友，以药为伴，以花鸟为魂，以诗琴为消遣，实为活得自我。在药香与独思中奄奄一息，清爽别人世，走得也自我。强若“死马当成活马医”式的救治，本知为顽症，命中不可治，何必再受摆布与捉弄？好命不拖，如可卿也。虽则一淫一洁，二女之死，俱是顾及内心自尊与对外尊严，选择完整离世。黛玉如草枯花落之自然，而不..

她的爱情是太纯了，可谓是有“水清无鱼”之嫌。这是诗化的爱情。在环绕宝玉的这个被声色所包围的世界上，黛玉却几乎不可能有过洞房花烛之梦。原因一，是她与宝玉属青梅竹马，是以童稚之情为基础，而不是以异性诱惑为引媒的。故二人坐卧不避嫌。原因二，她以太多的心力放在诗意传情的关系上头。而自视清高，反而人事未开。..

——花魂鸟魂总难留“没有人能够阻止真正的才能奔赴命定的归宿。”当我在一篇译著中看到这句话时，心中一惊。西方人对宿命的感觉不比我们差。这句惊心动魄的话，正揭示出黛玉之命运。黛玉之死，是诗人之死。但历来只被看作是“情死”。潇湘妃子死于她的爱情，更死于她的“才情”。她是诗人。“花魂鸟魂总难留”。退一步说，..

薛家母女的伎俩，在贾府里“司马昭之心路人皆知”，被黛玉视为笑柄。宝玉置之不屑，顺便就编出一个“盐课林老爷的小姐才是真正的香玉”的故典来，借此表示黛玉在他心目中的位置。是时，宝黛的状态是乐观的，认为他们间的感情是有保障的，因此只是将“金玉之说”尽情取笑了一番。谁料到，就是这些鬼话，竟然能够成为最后拆散..

薛宝钗这个人，不知是我对她有看法，还是曹雪芹对她有看法。但见她在《红楼梦》一书中，几无独处之时，亦少见她的独思独想与独感。似乎她永远是合群的存在，永远是顺应着潮流和气氛在表现。她总在“人前”，总拢人堆，似乎没有自我，没有私情私意，一派浑厚。自从薛姑娘入住荣国府梨香院，我们就总是从人们的口中听到她，..

——林黛玉价值取向一部《红楼梦》，谁来入主沉浮？谁的气息透纸背？谁的灵性贯全书？历来以“宝黛悲剧”为主，似成公论。但近来有行家兼长者周汝昌先生著书《〈红楼〉夺目红》，说：湘云才是整部《红楼梦》之“主角”。笔者以为，这似太牵强了。书中又以“小性子”贬斥尽了黛玉，说其不如宝钗。想不到，林黛玉在二十一世纪..