贾宝玉是《红楼梦》的男一号，他身上存在着许多矛盾现象。大观园成立诗社的时候，薛宝钗给贾宝玉起了两个别号，一个叫“无事忙”，另一个叫“富贵闲人”。既然“无事”，怎么还“忙”呢？可见还是“有事”。可是既然“忙”，怎么又成了“闲人”呢？他到底是“忙”还是“闲”？他都忙些什么事呢？为什么在有些人眼里，甚至同..

实际上享受不仅仅是物质的，还有精神的。不同社会地位和不同人格修养者有大不一样的享受观、享受需要和享受途径。曹雪芹通过贾宝玉这个艺术形象表达的“受享”，是对自由、平等、情投意合的爱情这样一些精神世界很高层次的朦胧追求。明代中后期一些中国文人开始猛烈抨击程朱理学，要求挣脱束缚人性的封建礼教。著名思想家李..

曹雪芹不仅在人物定位上以“受享”为基本态度突出了贾宝玉的非典型色彩，而且从他的长相、言语内容和行为方式等多方面将这一非典型特征具像化。中国男子汉的标准是伟丈夫，志向高远，充满阳刚之气。而贾宝玉不然，他从长相、脾气到言行都有明显的女性化倾向，但贾宝玉虽有脂粉气却绝无娘娘腔，而是一个特别突出的“痴情”男..

对于林黛玉悲剧命运，这种命运的性格因素以及性格形成的原因，有一种颇有代表性的意见是，林黛玉父母双亡，“寄人篱下”，受到贾府上上下下的冷遇，这才形成了她那多疑和爱生气的性格；贾府的老一辈（封建势力）出于对“叛逆”者的不取，破坏了她和贾宝玉的婚姻，导致了她的死亡。有人认为，林黛玉美好的内心世界在强大的黑..

中国有两本书把女子写到了极致，一本是《红楼梦》，一本是《围城》。《围城》在写女子的时候是很尖酸刻薄的，但是入木三分。我读完之后，曾经对女人这种世俗、虚荣、精明的动物产生了一度的绝望无奈的情绪，觉得身为女人被人看得如此透落真的很没意思。 《红楼梦》中对待女子的态度就正相反，唯美的、浪漫的、伤感的、诗化..

司棋是迎春的丫头。有一次鸳鸯从李纨那里（稻香村）回来，“刚至园门前……独自一人，脚步又轻，所以该班的人（指看守园门的人而言）皆不理会，偏要小解，因下了甬道，找微草处走动，行至一块湖山石后，大桂树底下来。刚转至石后，只听一阵衣衫响，吓了一惊不小，定睛一看，只见是两个人在那里，见他来了，便想往树丛石后藏..

知书识礼的薛宝钗偏偏有一个寻花问柳、抢男霸女的哥哥薛蟠。薛蟠人称呆霸王。他“略识几字”，终日不过斗鸡走狗，“虽是皇商，一应经济世事，全然不知”。秦氏死了，贾珍发愁没有好板子做得棺材。薛蟠说他们木店里有一副板，“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去”，“也没有人出价敢买”。贾珍问薛蟠什么价..

在人物刻画上，《水浒》用的是租线条作风，大刀阔斧地写；《红楼梦》用的是工笔、水磨工夫，精雕细作。但是，也有例外。写焦大这个憨直、酗酒，有功位被遗忘的人物，曹雪芹用的却是符合人物性格的写法，粗粗几笔，甚至全凭焦大一骂，就把他刻画得在纸上站立起来。读过《红楼梦》的人，可以忘记这个、那个人物的名字，却很少..

在古典小说中，你们都知道，《水浒传》中的女性怎样，《三国演义》中的女性怎样，那么为什么到了《红楼梦》，作家能有这样的能把女性文化写得如此丰富多彩——她们是独立的人，又是不失女性身份的人——的视角？我们不必用今天的什么女权主义的观点去拔高作者，我们只需比较就知道这是难能可贵的。我觉得薛宝钗刻画得十分成..

些丫头大都不识字，但不识字并不等于没文化，所谓文化，它包括一个人的言谈举止、待人接物，有的并不是书本得来，有的是由家庭的氛围和传统的积淀潜移默化而来。《红楼梦》里的丫鬟大都是有文化的，比如“平袭鸳鸯”，鸳鸯是一个家生子，跟袭人不一样，袭人还有家在外面，她的地位应该是很卑微的，但是《红楼梦》里会说鸳鸯..