528 浏览其实，关于此书的来历及作者，都在第一回中有所交代。原书第一回中，在言及此书作者时，提到过五位：
一是那块补天不成、幻形入世的石头，它把自己在尘世的经历，都刻在了石头上。
二是空空道人，因访道求仙，路过大荒山时，恰巧看到，便“从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”
剩下三位：“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
其实，吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹，这三个名字，皆在史籍上不可考求，没有明确对应的人物。
石头和空空道人，我们首先可以排除，这绝对是不存在的人物。那么剩下的吴、孔、曹三位，貌似是三个真实人物，可史籍上也无法考证出来。
民国以来的红学家们，他们断定曹雪芹确有其人，其依据，也不是正史，而是几个文人的笔记，载有一个叫“曹雪芹”的人，然后，根据红楼梦所记载的省亲等大场面，便联系到了康熙雍正时期的江南曹家。
其实，这个曹雪芹究竟与历史上的曹是何关系？是父子、叔侄，还是兄弟，也无法断定。当然了，我们也无法断定，红楼梦中提及的曹雪芹，一定与江南曹家没有关系。
而且，相对曹雪芹来说，红学家们在吴玉峰和孔梅溪这两个人的身上，所下的考证工夫，显然更少一些。咄情公子现在也不明白，红学家们，为何不在这二人身上，多花点精力呢？
咄情公子以为，我们不要管什么吴玉峰、孔梅溪还是曹雪芹，其实，三位均不是红楼梦一书的真正执笔人。这都是作者的障眼法，扰乱读者眼目，反用此地无银三百两之法，让我们认不清真正的作者是谁。
在写至曹雪芹批阅时，脂砚斋在甲戌本有一眉批：若云雪芹披阅增删，然后开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
所以说，什么曹雪芹吴玉峰孔梅溪，都不是真有其人。此外，我们还可以从当时的实际社会情况来判断，作者也不会在书中交代自己的真名姓。
众所周知，清朝的康雍乾三朝，大兴文字之狱。对史籍作品，文人诗词笔记，甚至是科举考试的题目，都是细加审查，可以说是无中生有，鸡蛋里挑骨头。
比如，雍正时期，某界科举考试中，主考官出的题目中有“维民所止”一句，他就被人举报，锒铛入狱。因为维和止二字，正是去掉了雍正二字的头，对皇帝大不敬。
试想想红楼梦的作者，他既然明知所作之书，会广为流传，还会傻到把自己的真名字，写在书中吗？他这不是在自寻死路吗？如果真是这样，他就是猪油蒙了心，真真是一个糊涂人了。这样的人，能写出红楼梦，咄情公子绝对不相信。
那红楼梦的真正作者是谁呢？这会是一个永远的谜。我们只能推断出下面两个结论：
一，作者之家族，或者是作者亲近之人，来自大富大贵之家，否则，其所写的衣食器物，宫中事情，绝不会如此详细确实。
二，红楼梦的真正作者，其实就是写出批语的脂砚斋和畸笏叟。
为什么这么说呢？我们还是要从原文寻找线索。红楼梦的第一回，是很重要的，也是最易被大家忽略的。第一回中所写之事，什么补天，顽石，看似都是虚拟，其实，作者在其中蕴藏了丰富的信息。
咄情公子近来重读红楼梦，又在第一回中，发现一些线索。通行版本的红楼梦，开头都是这样的：
此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人……何为不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉……阅者切记之。
然后是正文开始：“列位看官，你道此书从何而来……”
第一段话，其实是脂砚斋的一段批语，从文字的口吻，也看得出来。只是因为在传抄的过程中，被混入了正文。因为早期红楼梦的流传，都是以手抄传阅的形式，抄错了，批语混入正文，也是情理之中。关键是，这段批语中的话，却有不寻常之处。
这段脂砚斋批语中说，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去……
自云：今风尘碌碌，一事无成……负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人……何为不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？
这里有两点值得注意：
一，既然在后面的小说正文中，提及的作者，有五个人，而我们也分析了，这五个人，包括石头，曹雪芹等，都不是真有其人。那么，这段脂批中的“作者”指的是谁呢？是除了上述五位之外的真正的作者吗？
二，我们再看“作者自云”后面的话，什么因曾历过一番梦幻，什么一事无成，半生潦倒，这些话，既然是作者自云的，那必然在后面正文中出现过。可是，咄情公子翻遍后文，也没看到作者说的这些话。
既然小说正文中没有出现“作者自云”之语，那么脂砚斋，是如何得知，从哪里听闻“作者自云”呢？
这岂不是咄咄怪事？况且，正文中连作者是谁，我们也搞不清楚呢！唯一的解释，这就是脂砚斋在“替作者”说话，或者说，脂砚斋就是红楼梦一书的真正作者。
众所周知，作出批语的，就是脂砚斋和畸笏叟，周汝昌先生曾考证过，根据批语的时间，口吻，其实脂砚斋与畸笏叟是同一人。
而且，红楼梦小说，自打出现之日，便是与脂批一同流传的。读红楼不读脂批，便不能领悟全书真意。
所以，咄情公子以为，作出批语的人，我们称其为脂砚斋也好，畸笏叟也罢，他就是红楼梦的作者本人，即使不是真正的作者，他也与作者关系极为密切，并且直接参与了红楼梦的创作。这从畸笏叟命雪芹删去秦可卿淫丧天香楼一节，便可推知。
当然了，关于红楼梦的真作者为谁，恐怕会永远成谜。我们今天读红楼梦，也不必再在此问题上花费精力。
接来下，咄情公子，会从小说原文入手，分析红学三大难题中的另外两个：红楼梦一书的主旨，以及后四十回之真相。 文/暴雪
