923 浏览《红楼梦》虽为小说，但文备众体，诗词曲赋对联不仅是其重要组成部分，更是其最精华的部分。正如脂批所言，“雪芹撰此书，中亦为传诗之意”。其中的诗词曲赋对联在长期传抄的过程中，难免产生一些讹误之处，以至于让经典蒙尘。有一些讹误其实已经被清人发现并予以纠正，遗憾的是却没有引起学术界的重视，以至于今天讹误依然存在；有一些讹误至今尚未被意识到。
靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。（《红楼梦》，人民文学出版社2008年第三版。后文凡《红楼梦》原文皆出自该书）
这段文字出自《警幻仙姑赋》，其中，“云堆翠髻”应是“云髻堆翠”。此处，《红楼梦》各个脂评本系列的手抄本皆作“云堆翠髻”，程高本（程伟元、高鹗活字本）系列中的1791年的程甲本也作“云堆翠髻”，而1792年的程乙本方改为“云髻堆翠”。“云堆翠髻”应该是最初的手抄本将这几个字的顺序抄写反了，直到程乙本上才纠正过来，这是程乙本对《红楼梦》文本的一大贡献。但随着近几十年来脂评本的兴起和程乙本的衰落，程乙本的这一贡献也被忽略了。
“云髻堆翠”与下句的“榴齿含香”，对仗更工整。“云髻”乃古代描写女子秀发之常用词语。“翠”本是多义词，此处当是翠玉之意。“翠”在古诗词曲赋中常作“翠玉”讲，如该赋中的“珠翠之辉辉兮，满额鹅黄”，其中“翠”明显是翠玉的意思；《洛神赋》有“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”，其中的“翠”也是翠玉的意思。“云髻堆翠”即高耸的云髻上装饰着很多珠宝翡翠。
可喜你天生成百媚娇，恰便似活神仙离碧霄。度青春，年正小；配鸾凤，真也着。呀！看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。（第28回）
这是第28回中蒋玉菡在酒桌上即兴所唱的一首曲子。其中“鸳帏悄”的“悄”字，与前面一句“听谯楼鼓敲”的“敲”字重音，不符合歌曲的音韵规律，唱起来和听起来都十分别扭。考之甲戌本、庚辰本、甲辰本（乾隆甲辰年梦觉主人序本）皆作“鸳帏悄”；戚序本作“鸳鸯帩”，但“帩”指头巾，且也照样与“敲”字同音。笔者推测，“悄”字或是“绡”之笔误。绡帐、绡帏或绡帷之类的词语，是古代文学作品中的常用词，如第79回贾宝玉所作之《芙蓉女儿诔》中有“红绡帐里，公子情深”；唐朝诗人吕温《上官昭容书楼歌》诗中有“风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷”，凡此等等，不胜枚举。而此处之所以把“鸳绡帏”倒置作“鸳帏绡”，应是考虑整首曲子押韵的需要。这也是诗词中的常见用法，如《红楼梦》第50回贾宝玉、林黛玉等人所作的即景诗中有“易挂疏枝柳，难堆破叶蕉”，其中，“枝柳”“叶蕉”正是与“帏绡”一样的倒置用法。此外，在意蕴上，“同入鸳帏绡”也比“同入鸳帏悄”好很多：“同入鸳帏绡”属于不写之写，给读者提供了无尽的想象空间。
吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香。（第17回）
这是蘅芜苑的对联，其中的“才”字应为“诗”字。庚辰本、己卯本、梦稿本（也称杨藏本）等皆作“才犹艳”，戚序本、甲辰本和程高本作“诗犹艳”。结合第17回沁芳亭对联（写水）、潇湘馆对联（写竹）、稻香村对联（写杏）皆为题景的一贯写法，以及综合上下文的文理，可以判断出：“才犹艳”既不符合第17回中对联的一贯写法，也不符合文理。“才犹艳”只能指人，因此，如果上联是“才犹艳”，就改变了蘅芜苑对联题写香草的主题。匾额“蘅芷清芬”题香草，对联下联也是题荼[图1]，而上联却变成写人，整个对联和匾额主题就分散了，匾额也因此失去了统摄对联的作用。而且当贾政带着大家参观蘅芜苑的时候，除了参观者之外，他们看到的只是满院子的香草，根本没有人可以作为题写的对象。或许有人认为这是在写薛宝钗，写薛宝钗很有才华，这样解读完全脱离了贾宝玉题写该对联的场景。贾宝玉在题写这副对联的时候，还无法知道薛宝钗将来会住这里，因此，只可能根据眼前的景致和迎接元春省亲的任务来创作对联，而不可能把赞美薛宝钗的才华直接写到对联中，这是完全不符合逻辑和事理的。贾宝玉创作的这副对联，明面上只能以题物为主，绝不可能以写人为主。“吟成豆蔻诗犹艳”的意思是：因为蘅芜苑里的豆蔻很艳丽，吟成豆蔻诗之后，诗似乎也变得犹如豆蔻一般艳丽了。这里用的是通感的修辞手法。《时古对类》中收录有“书成蕉叶文犹绿，吟到梅花句也香”一副对联。“吟成豆蔻诗犹艳”跟“吟到梅花句也香”异曲同工。“吟成豆蔻诗犹艳”，是因作成豆蔻诗而感觉到诗有了豆蔻的颜色，“吟到梅花句也香”是因读到诗句中的梅花而闻到梅花的香味。“吟成豆蔻诗犹艳”是题物，其重点在豆蔻而非人，其强调的是因为蘅芜苑中豆蔻的艳丽而使得豆蔻诗也变得艳丽。至于吟成豆蔻诗的人，只是作为背景而存在，他是谁并不重要。这跟下联“睡足酴醾梦也香”的写法完全一致，也跟潇湘馆对联的写法一致。如果蘅芜苑对联上联是“吟成豆蔻诗犹艳”，则整个对联和匾额就浑然一体了：匾额“蘅芷清芬”题写的是蘅芜苑中的香草，上联题写的是蘅芜苑中的豆蔻之艳，下联题写的是蘅芜苑中的荼[图1]之香。
至于“诗犹艳”是如何讹误为“才犹艳”的，笔者推测这一讹误路径或许为：“诗犹艳”可能被早期某一抄本误抄为“材犹艳”，因“诗”的草书形态容易被误认为“材”字；“材犹艳”又进一步被修改为“才犹艳”。当然，这只是笔者的推测，还期待学界同人共同努力破解之。
贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤。魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。（第78回）
这几句诗出自贾宝玉所作的《姽婳词》，其中“星驰时报入京师”一句的“时报”一词，各个版本存在异文，庚辰本、甲辰本、程高本采用的是“时报”，戚序本采用的是“电报”，列藏本（也称“俄藏本”）采用的是“羽报”。
此处“时”当为“羽”之形误。“羽报”，即“羽檄”，古代紧急军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。该诗正是描写战争场面，“羽报”一词用在此处十分贴切。“羽报”和“羽檄”都是古代的成熟词语。李白有著名诗句：“羽檄如流星，虎符合专城。喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。”与《红楼梦》同时代的弹词小说《天雨花》中亦有“朝中羽报报军情”（中州古籍出版社1984年版）。
镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠[图2]于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？（第78回）
其中，“拾翠[图2]于尘埃”一句中的“拾”字，唯有甲辰本作“舍”。推之文理，并佐以书中具体内容，可知此处的“拾”字当是“舍”字之形误。盖“舍”的繁体字作“捨”，与“拾”字形相近，容易导致误认。此处不是“拾翠[图2]于尘埃”，而是“舍翠[图2]于尘埃”。“委”与“舍”皆是舍弃、丢弃的意思。“委金钿于草莽，舍翠[图2]于尘埃”是用同义反复的铺陈手法，描述晴雯去世时候的悲惨情形，这也与前后两句的手法完全一致。此处文字如果是“拾翠[图2]于尘埃”，则解释不通：如果其行为主体是晴雯，则晴雯已死，无法再“拾”；如果其行为主体是宝玉，则又完全缺乏文本内容方面的支持。 作者：石问之
